Πρόγραμμα διαλέξεων του Φιλοσοφικού καφενείoυ Da Sein

Φιλοσοφικό Καφενείο Dasein 2012 

http://www.dasein.gr/content.php?id=1715

Το Φιλοσοφικό Καφενείο Dasein επανέρχεται φέτος τον χειμώνα στον πολυχώρο Anesis, Κηφισίας 14 Αμπελόκηποι (2ος όροφος, τηλ. 210 7788778) κάθε Τετάρτη ή Πέμπτη στις 7.30 μ.μ. Ελεύθερη Είσοδος
Δείτε τις συναντήσεις αναλυτικά:

Τετάρτη 25 Ιανουαρίου 2012  στις 7.30 μ.μ.

Φιλοσοφία των Επιστημών Εγκεφάλου και Νου (μέρος πρώτο). 

Ο καθηγητής Πέτρος Α. Μ. Τζελεπίδης, PhD, FCybS, παρουσιάζει συνοπτικά τα βασικά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της γνωσιακής επιστήμης καθώς και τα βιολογικά και υπολογιστικά προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν.

Τετάρτη 1 Φεβρουαρίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Φιλοσοφία των Επιστημών Εγκεφάλου και Νου (μέρος δεύτερο)
Η συνέχεια της εισήγησης του καθηγητή Πέτρου Α. Μ. Τζελεπίδη, PhD, FCybS, και μια νέα πρόταση προς την κατεύθυνση μιας ενοποιημένης φιλοσοφικής και επιστημονικής θεώρησης για την ανθρώπινη φύση.

Πέμπτη 9 Φεβρουαρίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Οι σύγχρονες εξελίξεις της Ιδιοκτησίας και η ανάγκη μιας ριζικά διαφορετικής πορείας
Ο Νίκος Προγούλης, υποψήφιος διδάκτωρ Φιλοσοφίας της Οικονομίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, επιχειρεί μια κριτική ιστορική αναδρομή στις πιο διαδεδομένες θεωρίες της ιδιοκτησίας, προσπαθεί να αναδείξει την ανεπάρκειά τους στην ερμηνεία των σύγχρονων εξελίξεων, και τέλος να μιλήσει για την ανάγκη εναλλακτικών τρόπων διαχείρισης των κρίσιμων αγαθών και πόρων

Πέμπτη 23 Φεβρουαρίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Αξιολογικά Συστήματα στις Καθημερινές Πράξεις (μέρος πρώτο)
Ο Άλκης Γούναρης, διδάκτωρ Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Αθηνών παρουσιάζει συνοπτικά τα κύρια φιλοσοφικά αξιολογικά συστήματα και τους τρόπους που αυτά μπορεί να έχουν εφαρμογή στην καθημερινή μας ζωή.

Πέμπτη 1 Μαρτίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Αξιολογικά Συστήματα στις Καθημερινές Πράξεις (μέρος δεύτερο)
Ο Άλκης Γούναρης, διδάκτωρ Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Αθηνών εξετάζει πρακτικά διλήμματα σχετικά με τη ζωή, την υγεία, το περιβάλλον, τις διαπροσωπικές και επαγγελματικές σχέσεις κ.α.

Πέμπτη 8 Μαρτίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Το Πρόβλημα του Όντος στον Αριστοτέλη
Ο Δούκας Καπάνταης, Ερευνητής της Ακαδημίας Αθηνών μας εισάγει στην αριστοτελική μεταφυσική.

Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012  στις 7.30 μ.μ.
Υπολογιστική Αφηγηματολογία
Ο Γιάννης Κόντος, Καθηγητής Τεχνητής Νοημοσύνης Πανεπιστημίου Αθηνών, μας εισάγει στην έννοια και τις εφαρμογές της υπολογιστικής αφηγηματολογίας προσεγγίζοντας τα όρια της γλώσσας της τεχνητής νοημοσύνης.

Πέμπτη 22 Μαρτίου 2012 στις 7.30 μ.μ.
Τι Είναι μια Ανθρωπολογία του Ιερού;
Ο συγγραφέας Φώτης Τερζάκης μας εισάγει στην έννοια του ιερού, τόσο ως δομή της ανθρώπινης εμπειρίας, όσο και ως κοινωνική θέσμιση εξετάζοντας παράλληλα την ιστορική, μυθολογική και τελετουργική λειτουργία του.

Πέμπτη 5 Απριλίου 2012
Το Ζήτημα της Πολιτικής Ανυπακοής στην Εποχή της Κρίσης.
Ο Γιώργος Πολίτης, Λέκτωρ Κοινωνικής Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, εξετάζει την έννοια του δικαιώματος της Πολιτικής Ανυπακοής και την ηθική νομιμοποίησή της μέσα στο πλαίσιο της ελληνικής και διεθνούς επικαιρότητας.

Εκποίηση - Παζάρι Βιβλίου 2012

Πλατεία Κλαυθμώνος από 20/1 έως 8/2/2012

Ώρες λειτουργίας καθημερινά και Κυριακές από τις 10 το πρωί έως 10 το βράδυ.

Η ΕΚΠΟΙΗΣΗ – ΠΑΖΑΡΙ ΒΙΒΛΙΟΥ  2012 οργανώνεται από τον Σύνδεσμο Εκδοτών Βιβλίου (Σ.ΕΚ.Β.) και το  Επαγγελματικό Σωματείο Εκδοτών – Βιβλιοπωλών Ελλάδος (Ε.Σ.Ε.Β.Ε.)

150 εκδότες εκποιούν  500.000 βιβλία σε τιμές που αρχίζουν από 0,50 ευρώ, στην μεγαλύτερη και πιο οργανωμένη εκποίηση βιβλίου.

Σε θερμαινόμενη σκεπαστή κατασκευή σε χώρο 1000 τετραγωνικών μέτρων στην καρδιά της Αθήνας, στην πλατεία Κλαυθμώνος.

Μπορείτε να βρείτε βιβλία όλων των ειδών σε απίστευτα χαμηλές τιμές. Οι εκπτώσεις των βιβλίων στην εκποίηση παζάρι αρχίζουν  από 70% και σε ορισμένες περιπτώσεις φτάνουν και το 90%.

Ο μοναδικός περιορισμός είναι τα βιβλία που εκποιούνται να έχουν εκδοθεί μέχρι και το 2006 και όχι αργότερα. Δηλαδή δεν υπάρχουν βιβλία που εκδόθηκαν το 2007 η το 2008.

Με ελάχιστα χρήματα μπορεί κανείς να προμηθευτεί βιβλία – δεν υπάρχει κανένας περιορισμός στο ποσό η την ποσότητα αγοράς  – μπορεί κανείς να προμηθευθεί ακόμη και ένα βιβλίο αξίας 0,50 ευρώ.

Σε αυτό το τεράστιο πλήθος βιβλίων είναι σίγουρο πως ο καθένας θα βρει πολλά βιβλία που τον ενδιαφέρουν και που δεν μπορούσε ποτέ να φανταστεί πως θα τα βρει σε τόσο χαμηλή τιμή.

Η εκδήλωση ΕΚΠΟΙΗΣΗ ΠΑΖΑΡΙ ΒΙΒΛΙΟΥ μόνο μια φορά τον χρόνο και μόνο για το χρονικό διάστημα των 20 ημερών στην πλατεία Κλαυθώνος.

Στην διάθεση σας για οποιαδήποτε άλλη πληροφορία η διευκρίνιση.
Ε.Σ.Ε.Β.Ε.: Επαγγελματικό Σωματείο Εκδοτών – Βιβλιοπωλών Ελλάδος
Μαυρομιχάλη 1, 106 79, Αθήνα,  Τηλ.: 2103637426, Fax: 210 3630669

Για τη διαλεκτική

Η διαλεκτική σκέψη αντιτίθεται στην πραγμοποίηση με την περαιτέρω έννοια ότι αρνείται να επικυρώσει τα ατομικά πράγματα στην απομονωμένη και ξέχωρή τους κατάσταση: ταυτοποιεί την απομόνωση ως ακριβώς παράγωγο του οικουμενικού. Έτσι, λειτουργεί ως μέσο διόρθωσης τόσο απέναντι στην μανιακή σταθερότητα όσο και στην άδεια περιπλάνηση του παρανοϊκού μυαλού, το οποίο πληρώνει για τις απόλυτές του κρίσεις με την απώλεια της εμπειρίας του πράγματος το οποίο κρίνει. Αλλά η διαλεκτική δεν είναι για τον λόγο αυτό αυτό που κάτεληξε να γίνει στην αγγλική εγελιανή σχολή, και ακόμα περισσότερο ολοκληρωτικά, στον τεταμένο πραγματισμό του Dewey: δεν είναι η συναίσθηση των αναλογιών, ούτε ένας τρόπος του να βάζεις τα πράγματα στην σωστή τους προοπτική, δεν είναι απλή και πεισματική κοινή λογική. Αν ο ίδιος ο Χέγκελ φάνηκε, στη συζήτησή του με τον Γκαίτε, να προσεγγίζει μια τέτοια άποψη, όταν υπεράσπισε την φιλοσοφία του κόντρα στον πλατωνισμό του Γκαίτε στη βάση του ότι δεν ήταν "τίποτε άλλο, βασικά, από το πνεύμα της αντίθεσης που είναι έμφυτο σε κάθε ανθρώπινο ον, ρυθμισμένο και μεθοδικά αναπτυγμένο, ένα δώρο που αποκαλύπτει την αξία του με το να διακρίνει την αλήθεια από το ψεύδος", το άδηλο νόημα της διατύπωσης αυτής περιέχει σκανδαλιάρικα, στο ίδιο το εγκώμιο αυτού που είναι "έμφυτο σε κάθε ανθρώπινο ον", την αποκήρυξη της κοινής λογικής, εφόσον το πιο βασικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου ορίζεται ακριβώς ως άρνηση να οδηγηθεί από την κοινή λογική, και πράγματι, ως αντίθεση προς την κοινή λογική.

Η κοινή λογική, η σωστή αξιολόγηση των καταστάσεων, το εγκόσμιο μάτι που έχει εκπαιδευτεί απ' την αγορά, μοιράζεται με τη διαλεκτική την ελευθερία από το δόγμα, τη στενομυαλιά και την προκατάληψη. Η νηφαλιότητά της αποτελεί χωρίς αμφιβολία μια στιγμή της κριτικής σκέψης. Αλλά η απουσία παθιασμένης αφιέρωσης σε κάτι την κάνει , παρ' όλα αυτά, την ορκισμένη εχθρό της διαλεκτικής σκέψης. Γιατί η γνώμη στη γενικότητά της, αυτή που γίνεται αποδεκτή άμεσα ως γνώμη της κοινωνίας όπως έχει, έχει αναπόφευκτα την συναίνεση ως το απτό της περιεχόμενο. Δεν είναι τυχαίο ότι στον δέκατο ένατο αιώνα ήταν ο μουχλιασμένος δογματισμός, δεδομένης της φαύλου συνείδησης του Διαφωτισμού, που φάνηκε ελκυστικός στην κοινή λογική, έτσι ώστε ένας αρχιθετικιστής όπως ο Μιλ να πρέπει να επιτεθεί σ' αυτή. Η συναίσθηση των αναλογιών περιλαμβάνει μια ολοκληρωτική υποχρέωση να σκέφτεσαι με τους όρους των εδραιωμένων μέτρων και αξιών. Χρειάζεται να έχεις ακούσει έστω μια φορά έναν εκπρόσωπο της σκληροπυρηνικής εξουσιαστικής ελίτ να λέει "αυτό δεν έχει σημασία", ή να παρατηρήσεις σε ποιές περιστάσεις οι αστοί κάνουν λόγο για "υπερβολές", "υστερίες", "τρέλες", για να γνωρίζεις ότι η επίκληση της λογικής λαμβάνει χώρα διαφοροποίηση και άμεσα για την υπεράσπιση του μη έλλογου. 

Ο Χέγκελ έδωσε έμφαση στο υγιές πνεύμα της αντίφασης με το πείσμα του χωριάτη ο οποίος έμαθε, με το πέρασμα των αιώνων, να υπομένει τα κυνήγια και τα ενοίκια πανίσχυρων φεουδαρχών αφεντάδων. Το μέλημα της διαλεκτικής είναι να βγάζει γλώσσα  απέναντι στις ώριμες απόψεις της εξουσίας σχετικά με το αμετάβλητο της πορείας του κόσμου, και να αποκωδικοποιεί στις "αναλογίες" τους την πιστή και συρρικνωμένη εικόνα ασυνήθιστα παραφουσκωμένων ανισορροπιών. Όταν συγκρίνεται με τον κυρίαρχο τρόπο λογικής, ο διαλεκτικός Λόγος είναι παράλογος: μόνο δια της εγκόλπωσης και της ακύρωσης του τρόπου αυτού γίνεται ο ίδιος έλλογος. Δεν ήταν ταλμουδικά φανατικό να επιμένεις, στο μέσο της ανταλλακτικής οικονομίας, για τη διαφορά ανάμεσα στον χρόνο εργασίας που ξοδεύει ο εργάτης και αυτόν που χρειάζεται για την αναπαραγωγή της ζωής του; Δεν έβαλε ο Νίτσε το κάρο μπροστά από κάθε άλογο πάνω στο οποίο έκανε τις εφόδους του; Δεν παρήγαγαν μια προκατειλημμένη και ψευδή εικόνα του κόσμου ο Καρλ Κράους, ο Κάφκα ή ακόμα και ο Προυστ, ακριβώς για να αποτινάξουν το ψεύδος και την προκατάληψη; 

Η διαλεκτική δεν μπορεί να σταματά μπροστά απ' τις έννοιες της υγείας και της ασθένειας, ούτε βέβαια μπροστά απ' τα αδερφάκια τους, τον Λόγο και το μη έλλογο. Όταν έχει αναγνωρίσει την κυρίαρχη οικουμενική τάξη και τις αναλογίες της ως άρρωστες --και ως στιγματισμένες με την πιο κυριολεκτική έννοια από την παράνοια, από την "παθολογική προβολή"-- τότε μπορεί να δει ως υγιή κύτταρα μόνο αυτά που φαίνονται, με τους όρους αυτής της τάξης, τα ίδια άρρωστα, εκκεντρικά, παρανοϊκά, στην πραγματικότητα "τρελά". Και σήμερα, όπως και στον Μεσαίωνα, είναι αλήθεια ότι μόνο οι τρελοί λένε στους αφέντες τους την αλήθεια. Το καθήκον αυτού που σκέφτεται διαλεκτικά είναι λοιπόν να βοηθήσει αυτή την αλήθεια του τρελού να αναχθεί στους δικούς της λόγους ύπαρξης, χωρίς τους οποίους θα ενδώσει αναμφίβολα στην άβυσσο της αρρώστιας που επιβάλλεται ανηλεώς από την υγιή κοινή λογική των υπολοίπων.

Theodor Adorno, Minima Moralia, αφορισμός 45

2η Συνάντηση «Φιλοσοφία, κοινωνική θεωρία και κριτική»

Πραγματοποιήθηκε στο Ρέθυμνο η 2η Συνάντηση μεταπτυχιακών φοιτητών και υποψήφιων διδακτόρων με θέμα Φιλοσοφία, κοινωνική θεωρία και κριτική


Σάββατο, 14 Ιανουαρίου 2012

10:15	Έναρξη
10:30-11:30	Δημήτρης Αλεξάκης	«Η πρόσληψη του πραγματισμού από τον Χορκχάιμερ»
11:30-12:30	Άννα Σαλβάνου	«Κατ' αίσθηση βεβαιότητα, αντίληψη, διάνοια στη Φαινομενολογία του πνεύματος του Χέγκελ»
12:30-13:30	Φώτης Καταρτζής	«Ήθη και πολιτισμός στον πρώτο Λόγο του Ρουσώ»
13:30-17:00	Μεσημεριανό διάλειμμα
17:00-18:00	Στέφανος Τριανταφυλλίδης	«Συνέχειες και ασυνέχειες στη μαρξική θεωρία της πράξης. Η περίπτωση των Θέσεων για τον Φόιερμπαχ και της Γερμανικής Ιδεολογίας».
18:00-19:00	Δέσποινα Κούρκουλου	«Παραδοσιακές και σύγχρονες θεωρήσεις του συνεχούς χαρακτήρα της Πρωταρχικής Συσσώρευσης»
19:00-20:00	Βάνα Σταυρίδη	«Ιστορικισμός και αλήθεια»
20:00	Λήξη πρώτης μέρας

Κυριακή, 15 Ιανουαρίου 2012

10:45	Έναρξη
11:00-12:00	Μαριάνα Ρόχας-Βερμούδες	«Ρεπουμπλικανισμός, μεταρρυθμίσεις και επαναστάσεις στην πραγματεία περί αιώνιας ειρήνης του Καντ»
12:00-13:00	Ελένη Σπυράκου	«Εννοιολογικοί προσδιορισμοί και βασικά προβλήματα στον ρεπουμπλικανισμό»
13:00-14:00	Βαγγέλης Παπαδημητρόπουλος	«Καθοριστικότητα και τελολογία στη σκέψη του Καστοριάδη»
14:00	Λήξη συνάντησης